阳明区旧房改造服务,阳明区旧房改造服务中心电话

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1. 明朝最伟大的诗人？

明朝最伟大的诗人？

明朝诗人高启。代表作《梅花》二首：

琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽? 雪满山中高士卧,月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔. 自去何郎无好咏,东风愁寂几回开。

最伟大得诗人，我认为是于谦于少保

他十七岁求学时候就写下了《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

他从小就立志做像文天祥一样的人，而他也一直这样做的。

在他步入官场过后他一直兢兢业业，清廉正直。

巡抚河南山西十八年，一年两度太行山。为河南山西两地的老百姓真正的办实事，心系百姓，尽心尽力地治理水患旱灾。当地老百姓都特别信任他。还给他建造生祠。

后来他任职到期，要回京述职。当时有个大太监王振把持朝政。每个进京述职的官员都必须要给他送礼物，不然就会被他反攻倒算。于谦的朋友都劝他，多少送点吧，于谦却哈哈一笑，举起两个袖子，只有两袖清风。为此还专门写了一首诗“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

后来，土木堡之变，英宗听信王振的话，带去了朝廷众多官员和兵马，在土木堡被也先包了饺子，50万大军全军覆没。

也先带着被俘虏的英宗一路攻城略地，就要直逼北京。京城里只有老弱妇孺，群龙无首。一片混乱。于谦挺身而出，力挽狂澜，扶大厦之将倾，临危受命。以一介书生之躯，担起了守卫京师的重任。抵挡也先大军。

感谢邀请，我们一起来探讨谁是明朝最伟大诗人。

“琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”

这首咏梅的诗出自明初诗人高启的《梅花九首》中的第一首 ，前人称其为“飘逸绝群，句锻字炼”，与历代诗人咏梅之作相比，高启的《梅花九首》应属巅峰之作。《梅花九首》第一首，以瑶台仙姿比喻梅花超凡脱俗，以高士美人形容梅花孤傲高洁，写尽了梅花的魂魄 ，表现了梅花高洁坚贞的精神。全诗托物言志，以自比梅花，表达了诗人曲高和寡、怀才不遇而寂寞愁苦的情感。这首诗也深受伟大领袖***喜爱，并给他老人家作于1961年的《卜算子咏梅》以启发。

“风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

伟大的诗人？

为什么是“伟大”？自然是不能单单说作诗方面的文***了，还要有其他方面了。

我认为是于谦，为啥，别急，请容我慢慢道来。

【粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间】这首诗应该是家喻户晓了吧，文***方面绝对是杠杠的

那么接下来就是其他方面了

于谦，明朝杭州府钱塘县人【现在的上城区】，民族英雄

重点来了：

1，平定汉王朱高煦之乱：宣德元年(1426年)，汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛，于谦随明宣宗朱瞻基亲征。于谦被任命为御史，待高煦出降，宣宗让于谦数落他的罪行。于谦正词崭崭，声色震厉，朱高煦在这位御史的凌厉攻势下，被骂得抬不起头，趴在地上不停地发抖(伏地战栗)，自称罪该万死。宣宗大悦，当即下令派于谦巡按江西，***数百起冤狱。【就问你们牛不牛，“口如弓，声如箭”，***于无形，不亚于诸葛亮骂王朗的那段啊】

2，保卫京师：当时明英宗亲征战败，英宗在土木堡被俘，京师大为震惊。有人建议南迁，于谦厉声说:"提议南迁的人应当斩首!京师是天下根本，只要一动便大事去矣。难道不见宋朝南渡的故事吗?"于谦力主抗战。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷，剩下疲惫的士卒不到十万，人心惶惶，朝廷上下都没有坚定的信心。还是于谦请求郕王朱祁钰调动各地军粮运送京师，在于谦的部署下“挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾”，挺身而出，率军陈师于北京九门，力退瓦剌大军，拯救明朝【于谦可是文官啊，没得说，给大拇指】

3，为官清廉：当时一手遮天的大太监王振肆无忌惮的受贿，但凡外地的官员进京后都要“孝敬”他，当时有人问于谦为何不一起，于谦笑了笑，摆了摆手“两袖清风”【送个毛给他啊，不鸟他】以至于被奸人陷害贬到山西任职，最后***，回京让他去其他地方任职，山西当地数千百姓纷纷到宫门前上书请求于谦留任，甚至包括一些藩王。

明朝最伟大的诗人是王阳明，因为他在7岁时候就能做出充满宇宙智慧的诗:

山高月远觉月小，

便道此山大于月，

若是人眼大于天，

还见山小月更阔。

王阳明在“龙场悟道”之前，很少有讲学活动，但其学术的成熟与学说的广泛传播，是在正德四年（1509）在贵阳书院主讲“知行合一”之后。此后，他宦游各地，所至皆讲授自己的学说，甚至在军中也不忘与门人***论学。经过二十多年的讲学，王门***遍及海内，其大者分为浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、泰州七系，而在思想上受到王学影响的学者更是不计其数。嘉靖初年的刑部尚书郑晓说：“王公才高学邃，兼资文武，近时名卿鲜能及之，特以讲学，故众***訾。”

之后，创立“心外无物”和“致良知”以后，阳明心学成为体系，对于后世影响最深远的。

相对于规行矩步的程朱之学，阳明心学在思想上更为活跃。王阳明主张“良知***具足，一反观而自得”，即一般人只要体认到良知，也能超凡入圣。

王门高足***王畿更是由此推衍出“天性之体，本自活泼”“圣人之道无异于百姓日用”的观点，这不仅是对程朱理学乃至王学的修正，还带有一些近代启蒙思想的色彩。

这些思想虽然与王阳明在讲学中传授的学说已经有很大的不同，但究其始，却不能不追溯到王阳明主张的“圣人之道，吾性具足”的根本理念，这正是阳明心学的进步性所在。

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